东巴画是保存于云南纳西族东巴教的古代文化之重要组成部分，东巴画以其古朴、拙稚、粗犷而不失流畅、舒展的风格取胜。

　　古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东巴在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。　　



东巴画艺术的主要形式有木牌画、纸牌画和卷轴画。其中以卷轴画最有名，又以表现天堂、人间和地狱的《神路图》为其代表。纳西语称其为“恒丁”，意为神卷，因该画旨在引导死者步入神灵之路，故名“神路图”。它是东巴画中的珍品，是世界上最长的卷轴画。画面分“地狱”、“人间”、“天堂”三部分，表现了人的生命轮回过程。它用连环画式的画面，反映了纳西先民的生命意识，被誉为原始宗教第一绘画长卷。

　　木牌画

　　分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平头木牌画，画鬼的形象，插于下方鬼寨中。木牌用宽约10公分、长约60公分的薄木板绘成。按东巴教传统说法，木牌画尖头形状像蛙头，牌底形状像蛇尾，这是古代原始崇拜意识的反映。木牌画起源悠久，古时可能用自制竹笔作画，不着色；近代用毛笔勾描，普遍用红、黄、蓝等颜料添敷色彩，画面鲜艳，引人入胜。木牌画的内容因东巴宗教仪式不同而区别。属于神像的以画“署神”(自然神)为多，祭后送插于附近井泉旁或大树下。所画“陆”神(阳神)和“色”神(阴神)，祭后分插于主人家大门两边。有画美令东主、崇妨利恩和高勒趣这三代纳西先祖的，用后插于家庭正房中的“素”神坛、天柱或正房门顶上。小小的木牌上，同样可以容纳西先民丰富的思想感情。如在举行祭风仪式时，东巴们用木牌画超度殉情死去的亡灵，让它们顺利回归天国。木牌上铭刻着人世间的悲欢苦乐，木牌画中原始宗教观念与民俗人情相互交融。

　　纸牌画

　　绘五方(东、南、西、北、中)等各战神，神鹏“休曲”斗恶“署”，金色巨型蛙、孔雀，各优麻神等和五幅冠，占卜打卦用的各类画等。东巴木牌画在艺术上，图画和象形文字混合使用，有的构图上端画日月星辰云风，中间画鬼神像，下端画祭品宝物。图像造型奇特，形貌古朴，线条粗犷，笔法流畅，具有先民原始艺术的特点。

　　卷轴画

卷轴画《神路图》

每幅主要绘一尊大神或战神，表现的是某个神祈及其所居的神界。卷轴画纳西语称"恒幛"。有30种左右，画面一般长80厘米左右，宽60厘米左右，多数画在麻布上，四周又衬以黑色衬布，下端放横轴，使画面平整下垂，不用时则以轴收卷起来。卷轴画一般用于东巴教祭礼神座设置上，多悬挂在神座正上方和侧面墙上或神座左右两面的柱子上。一般用矿物质和植物颜料绘制而成。从内容上看，卷轴画可分善神卷轴画、战神卷轴画、祭司神卷轴画，动物神卷轴画等几种。画上的神均是东巴教崇拜的神灵。从布局上看，神轴画以主神像居中，上下左右周围均配上与主神有关的大神和战神以及主神的社会关系，文化背景等，以烘托主神像。每幅主要绘一尊大神，护法神和优麻战神，表现的是这些神所居的神界。

　　绘有大神萨利瓦德、英古阿格、恒丁瓦盘和丁巴什罗祖师；护法神恒依格空、考冉纽究、朗久敬久、青布精如、优麻战神、佐体优麻、巴乌优麻；药神“母命那生本模”，五谷神“纳妥森”(又名“窝美享”)和“署神王”佐纳勒斥"等。卷画中还有一些绘有二龙抱柱、赤虎和牦牛等动物画卷。卷轴画主要用毛笔作画，绘制于麻布、土布上，后期也有纸卷，它的运用因仪式不同而异。卷画是东巴绘画吸收融合汉传佛教、藏传佛教和道教绘画的，形成构图紧凑，层次分明，造型严谨，用笔工整，设色富丽的特点。卷轴画在东巴绘画上是一个很大的突破和发展，标志着东巴绘画艺术逐步进入精熟和发达阶段。