应该承认，关于心灵瑜伽冥想我帮不了大家什么，因为禁锢每颗心的枷锁千奇百怪。有的是情感之锁，有的是物欲之锁，有的是执著与无知，任性和愚痴，放纵与迷茫……

伟大的瑜伽师钵颠阇利说：控制你的心灵。

可怎么才能控制住我们的心灵啊？

     我们的心灵，像那只猴子，永远在物质的和欲望的都林里踹来跳走，迷茫而迷失。一刻也不肯停歇，一分钟也不愿意安宁。我们的心灵是一匹躁动而野性的奔马，在感官和感性的田野驰骋而率性。放纵躯体而扬开四蹄。纵使疲惫的气喘吁吁，疼的遍体鳞伤也不肯停住奔跑的速度和抗拒过下一次色彩的诱惑。

    瑜伽行派里的思想者说：我们的心灵有一副被古惑了的假面，它根据短促的不真实的错觉做出判断。而这个我们心灵之上的另一个心灵就叫心识，也有的管它叫心魔。

     识障，就是迷茫的心灵所受到的束缚和想需求解脱的障碍；而心魔就是我们执著而不肯放弃虚假的无知。我们常常认为坚持而死亡要抓牢的东西，而实际上往往是捆绑我们自己的绳索。如果，既然所有的物质都是短暂的存在，因时间和空间的变化注定要消亡，我们又想抓牢什么和执著什么。

     就像感情和幸福，既然是无形的而且随着感官和环境的改变而注定也要变化和缘起缘散的，我们又怎么去谈永远的爱恨和永久的幸福，就像风永远在宇宙中没有轨迹的起起落落，那你能抓住它的头还是尾，你要做捕风者吗？在山的垭口高高跳起，想带上风的翅膀或骑上风的脊背，而最终必将跌入尘埃，在灰烬中摊开空空的手掌。

     一切如梦幻和泡影，如朝露亦如雷电。

     智慧和觉悟者告诉我们，就像我们在梦中，无法体验梦的虚假，在水中看到的月亮不是真实的月亮，而一滴朝露的存在，在其自身的经历也是一次生与死的过程，雷电在云层中闪过和响起，在几秒之中发生，那我们说它是否存在，是否真实，是实的物质还是虚的幻影。

     在《瑜伽经》里认为心的变化为五种，但就其作用而言，归纳起来又有两种。一种作用于人的情绪与感情，一种是作用于外界事物。即指对外界事物的分辩与认识。这两种作用相互联系，不可分离；而且互为影响；互起作用。在这种由外界或由内部情绪而引起的心灵感受，就是心的变化和波动，就有痛苦和不痛苦的区分。

     钵颠阇利认为这五种变化为：正知，谬误，想象，睡眠，记忆。

     实际上我们可以这样理解：我的心灵之所以纯净和迷失，归根结底是来源于我们是否认识真理或者是我们能否被虚妄而蒙蔽而无知。

    而心的宁静和痛苦就建立在这二者之上。

      所以心灵瑜伽冥想要求你通过冥想来观察内心是否被正确的思想所引导，能否过瑜伽的哲学体系来让自己充满欲望的心趋于平静。

     《瑜伽经》里认为正确的知识来源于三个方面：感觉（现量）；推理（比量）；语言的认识（圣言量）。也可以简单的说就是直觉，推论和哲理三方面。只有这三个方面的综合才能让我们不被事物的表象而蒙蔽，而透析其内在的奥秘。

    我说过关于心灵瑜伽冥想和后面的智慧瑜伽，如果没有很深入的瑜伽哲学思想，很难掌握，但我们仍愿意在这里指导大家一些练习方法，实际上我的学生们在经过这样的练习后能够很快通过冥想帮助自己和别人处理一些生活上的问题。