王羿老师说，现在在民族服饰博物馆里展出的还不到北服实际收藏的十分之一，每隔一段时间，都会替换一部分展品，看来以后要经常来转转，才能把展品看全了。而且赶上节日，馆里还会从各地请来一些少数民族的人来现场织布、刺绣。

　　其实不仅是苗族，很多民族的服装、饰物、挂毯、纹身上都有蝴蝶图案，只是有的被高度抽象化了，我在民族服饰博物馆里就找到了很多。而其中刺绣的运用最广，南北方民族都用修来装饰衣物。刺绣的种类很多，有辨绣、锁绣、绞绣、堆绣、马尾绣、绉绣、数纱绣、十字绣、打籽绣、蹙金绣、锡绣、镂空绣、剪贴绣等等。

汉族：

     馆中有件汉族的女袄，上面就绣有蝴蝶的纹样。在那些被大山阻隔的云南等地，有很多汉人，由于处在少数民族聚居区，所以汉族的文化与服饰得以保存至今。
　　在中国历史上，客家女性是汉族妇女中仅有的没有缠足陋习的一个群体。客家妇女和男人一样参加生产劳动，甚至大多数犁田、砍柴等粗重的体力活都由妇女完成。生活和家庭的责任让客家妇女必须要有一双大脚来承担，这是客家妇女不缠足的重要原因。而且客家人生活在山区，远离朝廷礼教的约束，她们的生活习俗往往因此而定格在南迁而来的那种状态，并以相对封闭的形式延续下。
客家传统绣花女鞋概括起来有三个共同特点：
　　一是鞋头尖锐上翘,形如凤嘴。
　　二是鞋帮均用青色或黑色土布制作,帮面上还用五彩线分别绣上了牡丹、菊花、石榴或凤鸟、蝴蝶等吉祥图案。帮口及帮的正缘均镶着一条彩色滚边，使整个鞋看起来既色彩艳丽、层次分明而又不失其庄重。
　　三是鞋的后跟与帮面被分割为两个不同的个体，即在制作鞋帮时先预留后跟位置，再用麻线联结鞋帮左右两端，交织成网，形成后跟。用这种方法制作的鞋，与一般鞋相比较，后跟显得十分松软，既可穿着，又可当拖鞋使用。

满族：
　　满族的旗袍、鞋上经常会绣有蝴蝶，因为蝴蝶有“不朽”之意。
　　清宫后妃称步摇为流苏。其形式多种多样，顶端有龙凤头、雀头、蝴蝶、鸳鸯、蝙蝠等，或口衔垂珠、或头顶垂珠。那位败国的“红颜洪水”慈禧爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。流苏与古代八大首饰中的步摇极为相像。“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇始见于汉代宫廷后妃的礼制首饰。汉代以后，步摇逐渐流行民间，成为妇女喜爱的首饰之一。

　　有个满族女性的名字——“格佛贺”就是蝴蝶的意思。

彝族：
　　花腰带：“在祖辈的遗产里，阿爸留下的水牛最值钱，在我自己的财产里，情人赠给的腰带最珍贵。”这是一首彝族小伙子发自内心赞美花腰带的歌。
　　彝族青年，有用花腰带传情的习俗。当姑娘在共同劳动中或通过其他媒介爱上小伙子以后，便会用各色丝线精心绣制有花朵、蝴蝶、小鸟等图案的花腰带，送给小伙子以表达自己的心意。小伙子如果满意，也把揣在怀里的手镯或耳环给姑娘戴上，表示真诚相爱。
　　彝族青年把花腰带视为最珍贵的物品，视为坚贞爱情的象征，在彝族民间流传着这样一个故事：
　　相传，红河岸边依底寨，有一对彝族青年，男的叫格朋，女的叫基奴。他们在劳动中建立了感情，倾心相爱。但基奴的阿爸阿妈嫌贫爱富，逼她嫁给一个有钱人的儿子。姑娘执意不肯。就在“抢亲”那天，格朋含恨死在基奴经常约会的地方，化作飞舞的彩蝶。基奴得知情人死去，哭得死去活来，也在抢亲路上断了气，变成了一要鲜艳美丽的花儿。森林中的鸟儿给蝴蝶和花朵传递了信息，这一对情侣又相聚了。从此，每当花朵开放的时候，蝴蝶就会飞落在花朵上窃窃私语。这就是花腰带动绣着花朵、蝴蝶和鸟儿的意思，也是彝族青年男女坚贞爱情的象征。

壮族：
    馆中藏有一件鸳鸯莲花蝴蝶纹纳绣背扇，绣工及其精美，蝴蝶在花间飞舞的动态也被表现了出来。

　　壮族的“回头”绣花鞋为妇女常穿用。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种，鞋底较厚，多用砂纸作成。针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴红、深红、青、黄、绿等色彩，纹样有龙纹、双狮滚球、蝶花、喜鹊等；老年人多用黑色、浅红、深红等色，纹样有云、龙、天地、狮兽等。这里展出的是壮族家居“回头”女绣花鞋。鞋尖呈三角锥状，尖部呈“回头”状。鞋面为蓝布，上有用黄、红、绿线绣成花草图案。鞋底为用麻线纳的千层底，针脚细密，坚固耐穿。

 布依族：
　　布依族在贵州省分布广泛，是至今保留本民族传统习惯较多的少数民族之一。他们勤劳勇敢，能歌善舞，特别是妇女制作蜡染、刺绣、编织、挑花的技艺保留至今并得到不断发展，形成为贵州独特的民族民间精湛技艺和强烈的民族艺术风格。图案有代表自由、幸福、长寿的“石榴、桃子”，有象征着快乐、美满的“蝴蝶、鱼和花”等。 

独龙族：
　　独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部，因此常称之为“画脸”、“文面”。每当少女长到十二三岁时，便要文面，以象征成年。纹样大致可分两种：独龙河中上游地区，多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个，然后以嘴为中心，向鼻翼的两侧展开，继续刺联缀的小菱纹，经双颊至下颌处汇合，组成一方圈，方圈内竖刺条纹，方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。独龙河下游地区比较简单，一般只在下颌处文二三行竖条纹，其他部位不文。

　　据史籍记载和民间的传说，独龙族妇女纹面习俗的由来，有其特定的历史原因。近两三百年来，藏族土司和僳僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区，对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。特别是藏族察瓦龙土司，每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋，甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。如缴纳不起，便强掳妇女到藏族地区为奴。特别是年轻、漂亮的独龙族妇女，常常面临着被掳走他乡的危险。在这种特殊的社会历史环境中，独龙族妇女为了免遭掳掠，逃避土司的蹂躏与践踏，只好采取一种消极的自救办法：用锅烟子涂抹脸颊，甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”，变得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了纹面的习俗，并一直延续到解放初。所以，纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身全的一种消极斗争形式。

赫哲族：
　　赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。妇女们在衣襟、披肩、腰搭、帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。

土家族：
　　土家族的女鞋较讲究，除了鞋口滚边挑“狗牙齿”外，鞋面多用青、兰、粉红绸子。鞋尖正面用五色丝线绣各种花草、蝴蝶、蜜蜂。

水族：
    　水族刺绣技法的种类很多，有平绣、马尾绣、空心绣、挑绣、结线绣及螺形绣等。
　　马尾绣用料考究且工艺繁杂，一般而言，刺绣一件成品需十来道工序，耗时一月之多。马尾绣的独特之处在于用马尾刺绣，依然采用古老的乱针、扎针等刺绣技法，其刺绣工序是先用洁白如雪的丝线缠裹3至5根马尾，将缠好的马尾丝线毫无破绽地连在一起，按所设想的图案一针一线地绣在底布上，丝丝镶嵌，勾勒成各种各样的精美图案，再配以五颜六色的丝线丰富所绣图案的色彩。最后，用金色的小铜片点缀其间，闪闪发光，耀眼夺目，整个刺绣品类似彩色浮雕，精美绝伦。