舞女俑，阿斯塔那206号墓出土。

壁画中的胡姬。

伎乐陶俑。

    在西域音乐舞蹈的对比之下，唐朝人发现，自己的钟、琴、缶发出的声音雅而正，多在庙堂之高，而少市井之音。相比于蒙古人的歌唱才能，相比于回鹘人对节奏和舞蹈的天然感知力，相比于和阗音乐的曼妙动听，大唐人实在是欠缺音乐舞蹈细胞。但这不妨碍他们发达的听觉和良好的感知力，于是外来的音乐从宫廷蔓延到民间，从民间又影响到宫廷。

    胡姬缠绵

    五陵年少金市东，

    银鞍白马度春风。

    落花踏尽游何处，

    笑入胡姬酒肆中。

    ——李白·《少年行》

    一个春风醉人日子里，一群浮浪的少年公子，马蹄踏着落花的残香，闯入长安最繁华的市场，直奔胡姬的酒肆。接下来的情景大概是没有多少悬念，狂欢与迷醉，这一天的游弋到这里才是一个高潮。

    五陵是长安富豪聚居的地方。“五陵年少”，自然是豪门子弟，他们骑着配银鞍的白马，在春风里游弋，就像今天开着宝马跑车春游一样。而最后的尽兴之处，便是胡姬的酒肆。

    这是诗仙李白的一首纵情恣意的诗，也是上一个时代生活的写照。

    李白滞留长安期间，混迹在这些浮浪子弟之间，纵情于异国美人的酒与罗裙之下。或许李白并不如那些五陵子弟们“多金”，但在一群公子哥里，有一个诗人，便会增添无穷的风雅乐趣。

    “胡姬”是唐代对来自西方的女子的统称。研究者认为，唐朝的胡姬基本上就是指来自波斯的女子，她们从丝绸之路上来到大唐的长安，流落于酒肆教坊之间。

    胡姬貌如花，

    当垆笑春风。

    笑春风，舞罗衣，

    君今不醉欲安归。

    ——李白·《前有樽酒行》

    美貌如花、让人如沐春风的笑容，还有醉人的舞蹈，而且跳舞的胡姬穿的是罗衣——一种丝绸里最轻薄的面料。那种面料可以让人觉得没有穿衣服。在纱罗的映衬下，女人的肌肤可以像玉一样美。在这么漂亮的女人面前，在这样的情景之下，你不醉而说要走？这是多么不可思议的事啊？！

    诗人的惊叹自有诗人的夸张之处，但为了延留住客人和银两，想必胡姬或者她们的老板对每一个细节都进行过精心的设计，包括那些笑容、舞姿和罗衣。

    这些婀娜多姿且擅长音乐与舞蹈的波斯女子，在长安城东市与宫城之间的平康坊里最多。她们最能引得年轻文士的爱慕，当吟唱诗歌与舞蹈音乐相和的时候，往往是爱情生长的时候，而爱情一旦生长，那诗歌便更加情意缠绵。而这些诗已经成为了唐诗里的一个重要内容。

    胡姬挟着酒、音乐、舞蹈风靡整个长安，让唐朝的文人骚客们拜倒在她们的石榴裙下。

 

 胡舞含情

    胡旋女 胡旋女，

    弦鼓一声双袖举。

    左旋右转不知疲，

    千匝万周无已时。

    人间物类无可比，

    奔车轮缓旋风起。

    ——白居易·《胡旋女》

    白居易这首诗描绘的是一种来自西方的“劲舞”，它以快速旋转为主要特征，配以琵琶、羯鼓等强劲的音乐，以蹲身、跳跃和旋转为舞蹈动作。这是安禄山的拿手好戏，尽管他身材粗大肥胖，一旦转起来便身轻如燕。还有一种“软舞”名叫“春莺啭”的，跳起来风姿婀娜，含情脉脉，舞者频频向观众目送秋波，舞至将终，舞者的罗衣渐渐垂脱，“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台”。

    云雨、阳台在中国诗歌的语境中都是有特殊含义的，如果和今天做一个类比，这应该算是唐代的脱衣舞吧。大唐的开放到如此程度，真的是让人惊讶不已，而这一切都是因为西风渐入。

    胡姬来到长安大概有三个途径。一个是西域诸国敬献给汉唐天子的礼物。史中记载的西域国敬献中原朝廷的礼单中，除了大象、犀牛之外，还有胡姬。而正是宫廷的推崇，才使得“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐”（唐·王建《凉州行》）。

    然而真正使胡乐胡舞成为社会风尚的，可能更多得益于那些茶楼酒肆里的波斯女子。

    她们或者是丝绸之路上被买卖的奴隶，或者是随着丝绸之路上的商人流入长安的，每个人都或有一段悲惨的身世故事。