江苏省的“狮舞”“龙舞”“河蚌”“马灯”等民间舞蹈，是百戏中“鱼龙曼衍”的拟兽舞蹈。徐州地区出土的汉画像石上，就刻有这类舞蹈的生动形象。六朝时期，江苏佛教昌盛，狮子作为佛教的护法神兽，一并传人。南齐的墓葬中，已出现狮子守门的图像，其形象与白居易《西凉伎》中所描述的狮子甚为相似。
    江苏自古以农为本，人民最大的愿望就是祈望国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，因此，温顺欢腾的狮舞逐渐成为节令性民俗活动中驱邪求吉的吉祥舞蹈。每逢春节、元宵灯节、庙会等重大喜庆活动中，人们总是舞起狮子，表达欢快之情。
   目前，省内流传的狮舞有无锡江阴的“九狮舞”，盐城建湖一带的“九狮图”，靖江的“小狮子舞”，高邮临泽的“狮盘吼”，南京江宁的“高台狮子”，以及昆山陆家浜的“狮龙舞”等。
    “狮盘吼”流传在江苏高邮临泽镇一带，主要表现母狮训仔，仔狮孝母，不畏强暴，扶正压邪的内容。狮子在当地人眼里是神灵的化身，能镇兽除邪，因此，每年的二月二庙会，临泽镇必举行“狮盘吼”。
    据临泽老艺人介绍，“狮盘吼”是根据民间传说“狮吼宿庙记”演变而成的。很久以前，从深山里跑出一对狮子，母狮子有孕在身，行动不便，它们就留在临泽的一座古庙里。因一次意外而双狮失散，母狮回到庙里后，不久便产下了一只可爱的小狮子。母狮爱仔如命，对它悉心抚养。而总是缺少的供品，也使庙里的和尚认为神仙所食，经宣传，该庙香火甚旺。
    一天，镇上的几个地痞来庙里闲逛，并在观音殿指手画脚，喧哗吵闹。突然，从供桌下爆发出震撼古庙的吼声，把这几个地痞和其他香客游人吓的魂飞胆破，纷纷逃回家去。此后，庙里有“吼”的说法传遍四方，人们不敢再进庙里烧香。庙里的和尚眼见香火将散，便急中生智，编造神奇故事。他们在庙门上贴出告示称：  “‘吼’者，神灵之化也，敬奉神吼，必能逢凶化吉，我镇将永驻太平。”从此，香火又兴旺起来。
    小狮子长大了，母狮带它去找雄师的前夜，它们留恋地围着古庙转了三圈。吼声惊动了和
尚，看见这一大一小的狮子，和尚才明白庙里真有狮吼神兽。
    狮子走了，镇里的地痞又猖狂起来。于是，人们为了扶正压邪，就按照和尚形容的狮子模样，用绸缎扎成大、小两个狮子，并给小狮子起名为“吼”。“吼”的嘴巴被扎的非常宽大，意在吞噬邪恶。并在每年二月二庙会那天，模仿母狮子和小狮子的形态进行表演，起名为“狮盘吼”。
    “狮盘吼”从始至今，一直保持着原始风貌。在庙会时按祭庙、游街、闹店三大顺序进行，一天演不完，第二天接着演，表演内容依场地而变化。祭庙时表演“狮吼盘桌”“狮吼跳台”等难度较大的武狮动作；游街有“狮盘吼”“吼孝母”“摄食”“防范”等生动细腻的文狮表演；闹店则有“狮吼盘斗”等寓意吉祥的动作内容。
    过去，自从有了“狮盘吼”演出后，当地二月二庙会的费用，都由粮行米店募捐相济，他
们还将二月二这天定为一年之中新开张的一天。所以，每年二月二，粮行米店都会请狮盘吼进店表演，以图吉利。